8/22/08

Metapolitics笔记_1

看了两章Peter Viereck的Metapolitics: From Wagner and the German Romantics to Hitler,满纸都是idea,不得不停下来先记一记。

此书初版于二战胜负未决的1941年,由于强调纳粹主义的文化根源而非经济基础,颇不受时人欣赏,是托马斯·曼极力推荐才得以出版。托马斯·曼虽然极其推崇瓦格纳,但也同样痛切地希望人们能够溯古知今,更深切地认识德国人为何会走火入魔,因此不惜撰文支持Viereck的观点。其中这样一段话尤其令人动容:
"Germany must be beaten... For there is but one Germany, not two, not a good and an evil. And Hitler, in all his wretchedness, is no accident. He could never have become possible but for certain psychological prerequisites that must be sought deeper down than in inflation, unemployment, capitalist speculation and political intrigue. Yet it is true that nations do not always show the same face... Germany today makes a frightful appearance. It torments the world---not because it is "evil", but because it is at the same time "good"."

Viereck文笔极好。写就此书之时,只有区区二十五岁,令人汗颜。我看的是2003年的第三版,作者还附加了一篇新序,洋洋洒洒几十页,思路依旧锐利清晰。wiki了一下,发现他与保守主义的紧密关联,有题为Conservatism revisited: the revolt against ideology这样的论著以及若干诗集。这个人真有意思。活到90岁,2006年才去世。

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1. Kultur v.s. Civilization
用歌德的话来说,德国人生来就有一种纠结的、自我矛盾的、自我考问的性情,好比一个胸腔里的两个灵魂。一个是cosmopotilan的、神圣罗马帝国的、基督教的、与文艺复兴及启蒙运动神魂相通的(Civilization);另一个是乡土的、条顿王国的、普鲁士的、崇拜以沃坦为首的众神(指环传说)的、反理性主义反条框拘束的(Kultur)。后者是十九世纪德国浪漫主义的直接精神来源。歌德本人的作品里,就融有两者,所以浮士德既是极为渊博的学者,又按捺不住想体验更多liminal moments的渴望。

Viereck认为,两千年来德国人与西欧基督教世界的分分合合大致有五次大的摆动,第一次可上溯至公元9年将罗马人拒于莱茵河以南的Teutoburg Forest之战,第二次中世纪萨克逊人打败东侵的查里曼(Viereck后来承认这样的上溯过于牵强)。第三次,路德的宗教改革把德国与罗马教廷分开;第四次,十九世纪德国浪漫主义对十八世纪以法国为中心的理性主义的反动;第五次则由希特勒及纳粹党人,借一战战败的屈辱,把这股反西方浪潮推至登峰造极。

2. Romanticism and the Cult of Life
对浪漫主义的起源试作梳理。没有办法很好地定义浪漫主义,因为内部又有自相矛盾的分分岔岔,有个人浪漫主义,有针对民族的浪漫主义,有针对国家的浪漫主义;然后各国因时因地而异,又产生不同的结果。然而包法利夫人与浮士德同样渴求体验life in its fullest form,各国诗人同样迷恋于相似的美学。Viereck认为根本的共同点有三:
1) Organic/holistic orientation: 坚持总体大于部分之和。具有独立人格的国家或民族,大于其中每一个渺小个体之总和。科学哲学中的整体论/holism;泛神论信仰,神不脱离自然存在。
2) 自身定义自身。生活就是生活本身,不能分开来定义;为生活而生活,为战斗而战斗,为革命而革命,为美而美,为民族国家而民族国家。
3) 一切都在变动,一切都不恒久,一切都终将腐朽。因此浮士德如果说出“停一停罢,你这样美!(Tarry, you are so fair!)”他就输了。可他永不停止自己的追寻,于是天使说,"We can save him who strives eternally." 在这过程中,他寻求快乐也寻求痛苦,咏叹美也咏叹丑。所以浪漫主义扫除了文学作品的条条框框之后,现实主义才得以放任自由地去描写阴暗面或无足轻重的日常生活。毁灭了传统价值观,贪婪和凶恶才完全失控,所谓无法无天。

p.46: Civilization's task is not a question of destroying but of harnessing the eternal romantic element.

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